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T25n1512_p0844a08║   金剛 仙 論卷第七
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T25n1512_p0844a10║   須菩提。以 要言之 。此經有不可思議不可稱
T25n1512_p0844a11║   量無邊功 德者。此是大段中第九名為利 益
T25n1512_p0844a12║   分。此經所以 來者。前 第八 段中。明一 切眾生
T25n1512_p0844a13║   雖皆有真如佛性平等無差。要修 行者見。不
T25n1512_p0844a14║   修 行者則 不能見。上已明依此經受持讀誦
T25n1512_p0844a15║   三種修 行能見佛性。然猶非究竟勝行。未知
T25n1512_p0844a16║   為直依此經三種修 行得見佛性。為復更成
T25n1512_p0844a17║   就何 等勝行。有何 等利 益。能見佛性。見佛性
T25n1512_p0844a18║   時。得何 等果報。故今明不但 依此經三種修
T25n1512_p0844a19║   行能見佛性。要更依經發思修 二 慧。復廣修
T25n1512_p0844a20║   萬行。現在能滅往罪。未來斷除二 障。得此現
T25n1512_p0844a21║   在未來現多種利 益。方能見於佛性。終剋 常
T25n1512_p0844a22║   果也。然前 段初 偈中。言成就何 業。今此中正
T25n1512_p0844a23║   出業體有多種。故次來也。上來已廣明持此
T25n1512_p0844a24║   經者。得多福德。皆是利 益。何 故不障利 益之
T25n1512_p0844a25║   名。所以 此段獨得利 益之 稱者。然上來雖明
T25n1512_p0844a26║   依此經修 行有多利 益。未若此段明由持經
T25n1512_p0844a27║   因緣。發生思修 二 慧。能轉過去重業。現世
T25n1512_p0844a28║   輕受未來復得世 間出世 間二 種果報。以 有
T25n1512_p0844a29║   如此多種利 益。故偏 名利 益分也。
T25n1512_p0844b01║   然依此經修 行。乃有無量利 益。且依此一 段
T25n1512_p0844b02║   作九種章門。或作十種。以 利 益之 義。故經
T25n1512_p0844b03║   初 言以 要言之 。即是略列 九種章門。以 明利
T25n1512_p0844b04║   益也。何 者為九。一 者。此經有不可思議不可
T25n1512_p0844b05║   稱量無邊功 德者。論云 。非餘者境界。明此經
T25n1512_p0844b06║   理深重有無邊功 德。故先舉如來所說法也。
T25n1512_p0844b07║   不可思議者。明此經所詮無為法身。是諸佛
T25n1512_p0844b08║   境界故。二 乘凡夫不能惻也。不可稱量者。
T25n1512_p0844b09║   明經有大功 德。不可以 算數。稱量諸佛大人
T25n1512_p0844b10║   境界。故下句云 無量功 德也。
T25n1512_p0844b11║   二 者。此法門。如來為發大乘者說。為發最上
T25n1512_p0844b12║   乘者說。論名唯依大人說。此出所為人。明經
T25n1512_p0844b13║   理既深。小根之 人所不能受。唯為菩薩大根
T25n1512_p0844b14║   者說。為發大乘者說。此是地前 菩薩始發心
T25n1512_p0844b15║   人。為最上乘者。此明不但 為始發心人說。亦
T25n1512_p0844b16║   為如實修 行者說也。
T25n1512_p0844b17║   三者。依下偈論釋。初 偈第三句云 及希聞信
T25n1512_p0844b18║   法。明此經希有信 者難得。准偈中。應別 有第
T25n1512_p0844b19║   三段經。但 能信 之 人及所信 法。不異前 二 段
T25n1512_p0844b20║   經故。義有文無。應舉不信 之 人。形出能信 之
T25n1512_p0844b21║   者。但 以 此不信 之 人義通前 後。故不別 出。即
T25n1512_p0844b22║   指下第五 經文中二 乘外道不信 者是也。四
T25n1512_p0844b23║   者若有人受持讀誦修 行此經至無量功 德
T25n1512_p0844b24║   聚。論名滿足無上界。此明由受持此經故能
T25n1512_p0844b25║   生思修 二 慧。乃至修 二 種莊嚴。顯滿足法身
T25n1512_p0844b26║   也。如來悉知悉見是人者。上第六 第八 段中
T25n1512_p0844b27║   已明此義。今何 故重明也。解云 。為漸化眾生
T25n1512_p0844b28║   令生信 心故。處處明也。不可思議不可稱量
T25n1512_p0844b29║   無邊功 德聚者。此明持經因緣得彼無為法
T25n1512_p0844c01║   身無邊功 德聚也。
T25n1512_p0844c02║   五 者。如是人等則 為荷擔如來阿耨三菩提
T25n1512_p0844c03║   者。論名受持真妙法。明此持經之 人既受持
T25n1512_p0844c04║   此經。則 是能荷擔法身如來大菩提也。何 以
T25n1512_p0844c05║   故者。難云 。何 以 故如來唯為大乘人說此法
T25n1512_p0844c06║   門不為小乘外道說也。故釋云 。須菩提。若樂
T25n1512_p0844c07║   小法者至無有是處。明此二 乘諸見外道各
T25n1512_p0844c08║   執已解故。所以 不能於此經生信 。既不生信 。
T25n1512_p0844c09║   亦不為人說也。此一 段經。皆明持經利 益。何
T25n1512_p0844c10║   故乃舉樂小法人及以 我見外道等在此中
T25n1512_p0844c11║   也。欲明斯二 人於此經中不能生信 。既不生
T25n1512_p0844c12║   信 。則 亦不能受持讀誦如說修 行。既不能受
T25n1512_p0844c13║   持。何 能荷擔也。上第三段指不信 之 人。在於
T25n1512_p0844c14║   第五 。即此文所明二 乘外道人是也。若樂小
T25n1512_p0844c15║   法者。明二 乘之 人心小意俠 志無遠悕。聞佛
T25n1512_p0844c16║   道長遠久 受懃苦乃可得成。便 生怯弱退轉
T25n1512_p0844c17║   之 心。但 欲一 生三生乃至六 十劫 。劬 劬 行
T25n1512_p0844c18║   道。速出三界。盡分段生死。證羅漢果。取灰
T25n1512_p0844c19║   身之 樂。故不能信 也。若有我見人見等者。此
T25n1512_p0844c20║   明外道之 人恃已我見為是。更無所求。不
T25n1512_p0844c21║   能信 也。
T25n1512_p0844c22║   六 者。須菩提在在處處若有此經者。斯一 段
T25n1512_p0844c23║   經。論名尊重身得福。敬重。有此經處。勸 人
T25n1512_p0844c24║   天阿修 羅等。廣設供 養。生功 德也。然此起塔
T25n1512_p0844c25║   勸 供 養處。與上勸 供 養處。文同而義異。上勸
T25n1512_p0844c26║   起塔供 養者。明眾生所以 得人天修 羅五 欲
T25n1512_p0844c27║   樂果者。由依此經修 行。五 戒十善而得。故
T25n1512_p0844c28║   所以 勸 起塔供 養其處。以 酬往。恩此中復勸
T25n1512_p0844c29║   於此處供 養者。明依此經修 行。畢竟能得無
T25n1512_p0845a01║   為法身無上菩提。故勸 供 養如塔廟想也。
T25n1512_p0845a02║   七者。復次須菩提。若善男子善女人。受持讀
T25n1512_p0845a03║   誦此經。為人輕賤者。論名及遠離諸障。此
T25n1512_p0845a04║   一 段經。出經之 威力 。明持經功 德有二 世 利
T25n1512_p0845a05║   益。一 由受持此經。發思修 二 慧。能轉過去三
T25n1512_p0845a06║   塗重業。現世 輕受。二 因思修 二 慧故。十地行
T25n1512_p0845a07║   滿。未來遠離二 障。必得無上菩提也。明此
T25n1512_p0845a08║   人先世 非但 有罪。亦有福德。以 過去福德因
T25n1512_p0845a09║   緣。今得聞此經。既聞經已。復能受持。為人演
T25n1512_p0845a10║   說。得滅罪業。非但 滅過去罪業。復能斷除二
T25n1512_p0845a11║   障。得大菩提也。為人輕賤者。明持經功 德
T25n1512_p0845a12║   能轉三塗重業為輕。使現在為人輕賤。乃至
T25n1512_p0845a13║   頭痛即滅。非謂由持經故招人。輕賤報也。乘
T25n1512_p0845a14║   生疑難。若此經有大威力 。能轉重業為輕。罪
T25n1512_p0845a15║   即消滅者。既威力 如是。何 故不能使罪業永
T25n1512_p0845a16║   盡。乃令輕報而已。答意明此經威力 實非不
T25n1512_p0845a17║   能令永滅。但 為行惡不信 眾生亦有善惡
T25n1512_p0845a18║   業報也然不差故。但 令輕受不永盡。
T25n1512_p0845a19║   八 者。論名復能速證法。從須菩提我念過去
T25n1512_p0845a20║   無量阿僧 祇等至所不能及。此一 段經。明釋
T25n1512_p0845a21║   迦如來自引往昔初 燃燈已前 。未入 習種性
T25n1512_p0845a22║   時。供 養八 十四億 那由他佛。雖復親永爾許
T25n1512_p0845a23║   諸佛。四事 供 養。聽受勝法。三業利 益。無空過
T25n1512_p0845a24║   者。故挍量不如末世 持經功 德百千萬分。不
T25n1512_p0845a25║   相比類。以 不能速證佛果故也。有三義故所
T25n1512_p0845a26║   以 不如。何 者。一 以 如來在世 修 行供 養不以
T25n1512_p0845a27║   為難。二 所行經供 養功 德是取相心。三此取
T25n1512_p0845a28║   相之 行既不能正感菩提。但 能作其遠因。有
T25n1512_p0845a29║   此三義故。不速證無上菩提。不如持經福也。
T25n1512_p0845b01║   九者。論名成種種勢 力 得大妙果報。若作十
T25n1512_p0845b02║   章門。分此兩句。為二 。從須菩提若善男子善
T25n1512_p0845b03║   女人於後末世 有受持修 行此經所得功 德若
T25n1512_p0845b04║   我具 說或有人聞心則 狂亂 等。自此以 下二
T25n1512_p0845b05║   段經。明持經因緣。能得世 間出世 間二 種果
T25n1512_p0845b06║   報。此文明持經功 德。非但 正感佛果。亦兼 得
T25n1512_p0845b07║   世 間人王天王五 欲果報也。若我具 說或有
T25n1512_p0845b08║   人聞心則 狂亂 疑惑不信 者。若我具 說持經
T25n1512_p0845b09║   所得世 間出世 間二 種果報者。眾生聞則 疑
T25n1512_p0845b10║   惑故。但 說得出世 不可思議功 德。不說得世
T25n1512_p0845b11║   間果報也。上明行取相行者。得三界果報。受
T25n1512_p0845b12║   持此經。唯得無為法身至極之 果。此中復言
T25n1512_p0845b13║   得世 間出世 間二 種果報。斯言何 故前 後相違
T25n1512_p0845b14║   不定。若得無為法身。不應復得世 間天王果
T25n1512_p0845b15║   報。既得人王天王報。不應復得法身果也以
T25n1512_p0845b16║   此世 人現都榮位 。情重王報。於中取著。便
T25n1512_p0845b17║   用持經功 德。求於世 報。不求佛果。故心狂亂
T25n1512_p0845b18║   也。既狂亂 。則 猶豫不信 。不知受持此經為
T25n1512_p0845b19║   決定能得佛果為不得。如此猶豫故曰疑也。
T25n1512_p0845b20║   此疑心迷理更起煩惱。故曰或也。然上言依
T25n1512_p0845b21║   此經行無相檀波羅蜜等。能得無為法身。不
T25n1512_p0845b22║   得世 間果報。今此中。何 故云 受持此經。得世
T25n1512_p0845b23║   間出世 間人王天王等尊位 勢 力 果報者。明
T25n1512_p0845b24║   受持此經實自遠得無為法身大妙果報。所
T25n1512_p0845b25║   以 得世 間諸王果報者。以 行者修 行未滿。未
T25n1512_p0845b26║   成佛中間。自然得此人天傍報。如人種穀但
T25n1512_p0845b27║   求果實。不悕蒿草自然得之 。菩薩雖受此世
T25n1512_p0845b28║   王之 果。而不染著。勿 謂此果同於世 間取相
T25n1512_p0845b29║   所得實果也。
T25n1512_p0845c01║   論曰復成就何 業修 行者。牒上第八 段三種
T25n1512_p0845c02║   修 行初 論本偈中第三句也。顯彼修 行業者。
T25n1512_p0845c03║   生此利 益分。明此一 段經。所以 經文在此。而
T25n1512_p0845c04║   章門在上者。以 前 明三種聞慧。是其修 行。今
T25n1512_p0845c05║   辨得多種利 益思修 二 慧。亦是修 行。以 三慧
T25n1512_p0845c06║   義勢 相屬。復修 行名通。義有拘瑣故。章門在
T25n1512_p0845c07║   上。經釋在此。以 斯經解釋方彰。修 行之 義
T25n1512_p0845c08║   足。故言顯彼修 行業也。此一 段經。凡以 三行
T25n1512_p0845c09║   偈。作九種章門。或作十章門。釋此一 段經。初
T25n1512_p0845c10║   一 偈釋前 四章門。第二 偈釋中四章門。第三
T25n1512_p0845c11║   偈上二 句釋後一 章門。亦得分釋二 章門。下
T25n1512_p0845c12║   半偈通結三偈。勸 人令知也。非餘者境界者。
T25n1512_p0845c13║   釋經中第一 段。明此經理深。非凡夫二 乘聞
T25n1512_p0845c14║   思修 慧心意識所惻。故非餘者境界也。唯依
T25n1512_p0845c15║   大人說者。釋第二 段經。明經理既深。小根之
T25n1512_p0845c16║   人不能勘 受。故但 為菩薩大人說也。然如來
T25n1512_p0845c17║   非能為菩薩說。不為小乘人說。但 菩薩機根
T25n1512_p0845c18║   大故。所以 為說。小乘之 人器小心狹。不勘
T25n1512_p0845c19║   聞大。所以 不為說之 。非情不平等鄙於二 乘
T25n1512_p0845c20║   不為說也。如日初 出。光 照高山。後照於下。非
T25n1512_p0845c21║   曰有高下之 心故然也。及希聞信 法。者此是
T25n1512_p0845c22║   釋第三段。明此經希有信 者難得。經中更無
T25n1512_p0845c23║   別 文可釋。即指前 二 段經中人法。以 為能信
T25n1512_p0845c24║   所信 人法也。希聞者。明凡夫二 乘不聞此經。
T25n1512_p0845c25║   設聞不能生信 。唯菩薩能聞能信 。信 者難得。
T25n1512_p0845c26║   故云 希聞信 法也。滿足無上界者。釋第四段
T25n1512_p0845c27║   經。明持經因緣。能顯無為法身法身滿足性
T25n1512_p0845c28║   也。此明滿足性。有二 二 十二 地菩薩。分中
T25n1512_p0845c29║   顯滿足性。二 顯如來果頭具 足現用滿足性
T25n1512_p0846a01║   也。受持真妙法者。釋經中第五 段。若受持
T25n1512_p0846a02║   此經。不能尋詮會理得理亡詮。不名受持
T25n1512_p0846a03║   真妙法要受持此經。能亡詮會旨。解無為
T25n1512_p0846a04║   法身。方名受持真妙法故。明受持經者。即是
T25n1512_p0846a05║   荷擔如來真妙法身也。尊重身得福者。釋經
T25n1512_p0846a06║   中第六 段。明非但 持經多得功 德。敬重說此
T25n1512_p0846a07║   經處。廣設供 養。亦得多福。以 此處說金剛 般
T25n1512_p0846a08║   若。辨無為法身。供 養此處。即供 養法身故。云
T25n1512_p0846a09║   尊重也。身時得福者。說供 養人。身得世 間
T25n1512_p0846a10║   出世 間二 種果報也。及遠離諸障者。釋經中
T25n1512_p0846a11║   第七段。以 持經功 德威力 。俠 三惡罪業現世
T25n1512_p0846a12║   輕受。即為消滅。亦離智障煩惱障也。復能速
T25n1512_p0846a13║   證法者。釋經中第八 段。明佛自引過去雖供
T25n1512_p0846a14║   養諸佛。當爾時。懷取相心。不能疾得菩提。若
T25n1512_p0846a15║   能受持此經者。不近期三界有為果報故。能
T25n1512_p0846a16║   速證無上菩提法也。成種種勢 力 者。釋經中
T25n1512_p0846a17║   第九段。明持經功 德能得世 間人天中王種
T25n1512_p0846a18║   種勢 力 果也。得大妙果報者。此二 句。釋經中
T25n1512_p0846a19║   此法門不可思議果報亦不可思議。此明非
T25n1512_p0846a20║   但 直得世 間種種勢 力 果報。乃遠感出世 間
T25n1512_p0846a21║   極大妙果也。
T25n1512_p0846a22║   此三行偈。說何 等義者。論主 將以 長行釋偈
T25n1512_p0846a23║   中九章門故。作此問生起也。有不可思議至
T25n1512_p0846a24║   不共聲聞等。釋偈中初 句也。以 為住 第一 大
T25n1512_p0846a25║   乘者至修 行勝故。釋偈中第二 句也。以 信
T25n1512_p0846a26║   小乘等則 不能聞此示希聞而能信 法故。釋
T25n1512_p0846a27║   偈中第三句也。并釋三章門竟。如經以 下通
T25n1512_p0846a28║   舉經來結也。　希聞者謂不可思議等文句者。
T25n1512_p0846a29║   前 二 章門經中有文。即此二 章門經。上作第
T25n1512_p0846b01║   三章門。經無別 文。恐人不識故。還指上章門。
T25n1512_p0846b02║   謂不可思議等文句也。得不可思議等福德
T25n1512_p0846b03║   至無量功 德聚故。解偈中第四句。舉經來結
T25n1512_p0846b04║   也。下釋二 偈五 章門一 一 略提經解釋。還廣
T25n1512_p0846b05║   舉經。依論可知也。
T25n1512_p0846b06║   爾時須菩提白佛言。云 何 菩薩發三菩提心
T25n1512_p0846b07║   云 何 降伏其心等。以 下凡有十六 段經文。
T25n1512_p0846b08║   此是大段。中第十名為斷疑分。此所以 名斷
T25n1512_p0846b09║   疑者。上從第三段來。已廣辨斷疑。何 故不與
T25n1512_p0846b10║   斷疑之 名。此段所以 獨得斷疑之 稱也。然眾
T25n1512_p0846b11║   生到 側 。或取著心。多聞如來說法。於一 法
T25n1512_p0846b12║   上。起種種疑。從第三段來至第九段。此一 周
T25n1512_p0846b13║   說法。於菩薩眾生佛淨土等四法上。次第一
T25n1512_p0846b14║   遍斷疑。然各逐所明。事 義不同。別 立名字。雖
T25n1512_p0846b15║   復斷疑。而不名斷疑分。自此以 下。還提上經。
T25n1512_p0846b16║   其文略同。而疑有異。答意亦異。故獨得斷疑
T25n1512_p0846b17║   之 名也。以 何 次第起。此第十段十。將欲釋
T25n1512_p0846b18║   上所未斷疑故。次第重舉前 七段經來。以 釋
T25n1512_p0846b19║   眾疑故。次明此斷疑分經也。
T25n1512_p0846b20║   爾時須菩提白佛至則 非菩薩。重牒前 第三
T25n1512_p0846b21║   住 分經文。然此住 義。前 已廣釋。所以 重舉來
T25n1512_p0846b22║   者。就此文上。有疑未盡。為欲取下何 以 故須
T25n1512_p0846b23║   菩提實無有法名為菩薩。以 釋上疑故。通舉
T25n1512_p0846b24║   來也。此言何 以 故者。以 作難云 。上第三段經
T25n1512_p0846b25║   中。已明此三種修 行。何 以 故。此中復重明。有
T25n1512_p0846b26║   何 勝也。故釋實無有法名為菩薩。發三菩提
T25n1512_p0846b27║   心者。明於前 三種修 行上。疑未遣。為以 此
T25n1512_p0846b28║   實無有法名為菩薩。釋疑故。重來也。疑意。
T25n1512_p0846b29║   云 何 上第三段中。明菩薩證得初 地無生二
T25n1512_p0846c01║   種無我見道之 解。具 足四種深心。永斷三界
T25n1512_p0846c02║   四住 習氣無明麁品。離五 怖畏。住 於初 地。
T25n1512_p0846c03║   平等理中。不見被是眾生我為菩薩。於此
T25n1512_p0846c04║   理中。柔伏其心。復得二 地以 上修 道之 解。以
T25n1512_p0846c05║   得此解故。存我能具 足四種深心。住 於初
T25n1512_p0846c06║   地。我能不著三事 修 行。我能不見三事 。降伏
T25n1512_p0846c07║   其心。我能斷煩惱。我能化人。有此分別 之 心。
T25n1512_p0846c08║   以 有此心故。有人疑云 。若菩薩以 證見道修
T25n1512_p0846c09║   無我之 解。何 故猶云 我能證平等理。不見眾
T25n1512_p0846c10║   生異於菩薩。乃至我能修 行等。既自得無我
T25n1512_p0846c11║   解。今言不見。誰云 不見。菩薩言我能不見。
T25n1512_p0846c12║   即難。者是菩薩。何 者是我。而菩薩言我能不
T25n1512_p0846c13║   見也。若爾。疑者還謂。即眾生五 陰是菩薩。更
T25n1512_p0846c14║   無別 菩薩。若眾生五 陰非菩薩者。何 故。菩薩
T25n1512_p0846c15║   自言我能。以 此驗之 。故知即而眾生五 陰是
T25n1512_p0846c16║   實菩薩也。為除此疑故。言實無有法名為菩
T25n1512_p0846c17║   薩發三菩提心者也。今明實無有法名為菩
T25n1512_p0846c18║   薩者。假名名字眾生體虛妄不實。五 陰因緣
T25n1512_p0846c19║   滅法體本來空寂。於眾生五 陰有為法中。無
T25n1512_p0846c20║   有一 法是實可名為菩薩。若眾生五 陰中。無
T25n1512_p0846c21║   有一 法是實名為菩薩者。云 何 而言我是菩
T25n1512_p0846c22║   薩。然今言。我是菩薩。我能見修 。我能修 行等
T25n1512_p0846c23║   者。非謂菩薩發初 地已。猶存眾生五 陰。以 之
T25n1512_p0846c24║   為我。有身見等麁惑未盡也。所以 尚言我能
T25n1512_p0846c25║   者。明見道修 道二 種菩薩。雖現見真性斷除
T25n1512_p0846c26║   四住 不善煩惱等一 品麁惑。猶有無明住 地
T25n1512_p0846c27║   根本煩惱細惑。於善法中。有微分別 心未斷
T25n1512_p0846c28║   盡故。有此功 用之 惑。於七地以 還非患。乃障
T25n1512_p0846c29║   八 地以 上無功 用不住 道解。因斷此疑。即勵
T25n1512_p0847a01║   諸菩薩。遣存我分別 之 心故。言實無有法名
T25n1512_p0847a02║   為菩薩發三菩提心也。此乃隱覆之 答。非是
T25n1512_p0847a03║   正答。若欲正答。亦應更問。若起此分別 。非真
T25n1512_p0847a04║   實菩薩者。何 者是真實菩薩。應答有實菩薩。
T25n1512_p0847a05║   何 者是。要得無生忍。會二 種無我解者。是真
T25n1512_p0847a06║   實菩薩。而不正答者。以 引釋在下第四經中。
T25n1512_p0847a07║   但 此義勢 未盡。故合答也。
T25n1512_p0847a08║   此一 段經。以 一 行偈釋。於內心修 行存我為
T25n1512_p0847a09║   菩薩者。初 地以 上七地以 還。菩薩雖得無我
T25n1512_p0847a10║   之 解。於內心中。修 行之 時。自謂我是菩薩。我
T25n1512_p0847a11║   能不見三事 。此之 分別 等。即是根本無明。於
T25n1512_p0847a12║   善法中。分別 之 惑也。應問此見道修 道三種
T25n1512_p0847a13║   修 行勝解為實不實也。亦應答是實。次難。若
T25n1512_p0847a14║   是實者。自言我能修 行。此有何 妨。即答此即
T25n1512_p0847a15║   障於心也。明如此分別 云 我能修 行等。善法
T25n1512_p0847a16║   無明功 用之 惑。障八 地以 上心。應問障八 地
T25n1512_p0847a17║   以 上何 等心。故下句云 。違於不住 道。明七地
T25n1512_p0847a18║   以 還。善法分別 功 用之 惑。障八 地以 上無功
T25n1512_p0847a19║   用心不住 道解也。此言不住 者。不住 功 用心。
T25n1512_p0847a20║   不住 無功 用心。故名不住 道也。此義云 何 至
T25n1512_p0847a21║   降伏其心。釋偈初 句。菩薩生此分別 者。釋偈
T25n1512_p0847a22║   中第二 句。障於菩提行者。釋偈中第三句。下
T25n1512_p0847a23║   并以 三句偈來經結也。障何 等心者。提第三
T25n1512_p0847a24║   句作問也。即答偈言違於不住 道者。此以 第
T25n1512_p0847a25║   四句為答也。如經以 下。舉釋疑經來結也。須
T25n1512_p0847a26║   菩提。如來於燃燈佛所。有法得菩提不。此斷
T25n1512_p0847a27║   疑分中第二 經文。何 故復來。以 前 疑實無有
T25n1512_p0847a28║   法名菩薩。疑者謂一 向無菩薩者。何 故如來云
T25n1512_p0847a29║   我。昔在燃燈佛所行菩薩行得菩提記。以 此
T25n1512_p0847b01║   驗之 。應有菩薩。行何 故言無。佛語須菩提。
T25n1512_p0847b02║   我於燃燈佛所。有法得菩提不。須菩提解答
T25n1512_p0847b03║   佛言。佛於燃燈佛所。無有法得菩提記。明菩
T25n1512_p0847b04║   薩猶在習種性中。於燃燈佛所。唯言語受記。
T25n1512_p0847b05║   未有所證。故言無法得菩提也。明未得初 地
T25n1512_p0847b06║   真實無生忍三菩提也。而非無地前 假名名
T25n1512_p0847b07║   字菩薩言語受菩提記也。前 疑問於應有菩
T25n1512_p0847b08║   提。何 故今者答以 不得菩提也。此名真如所
T25n1512_p0847b09║   證法。為菩提。明眾生修 行證菩提者。名為菩
T25n1512_p0847b10║   薩。爾時既未登菩提。明非是實也。佛言如是。
T25n1512_p0847b11║   須菩提。實無有法如來於燃燈佛所得三菩
T25n1512_p0847b12║   提者。此如來印可須菩提所說不虛。拂去眾
T25n1512_p0847b13║   疑也。須菩提。若有法如來得菩提者。燃燈佛
T25n1512_p0847b14║   則 不與我授記。汝於來世 當得作佛。號釋迦
T25n1512_p0847b15║   牟尼者。如來自云 。若我在習種中。燃燈佛時。
T25n1512_p0847b16║   已得初 地無生三菩提記者。則 後時無量諸
T25n1512_p0847b17║   佛乃至初 地中。燃燈等則 更不與我授無生
T25n1512_p0847b18║   忍記也。以 實未得無生忍三菩提記。是故後
T25n1512_p0847b19║   燃燈佛等。復與我授記。摩那婆。汝於來世 。當
T25n1512_p0847b20║   得作佛。號釋迦者。此明正。以 我於彼時實
T25n1512_p0847b21║   未得初 地真無生忍三菩提記故。後明時燃
T25n1512_p0847b22║   燈佛更與我授記。汝當作佛也。又第三燃燈
T25n1512_p0847b23║   佛所。爾時始證真無生忍記。
T25n1512_p0847b24║   何 以 故者。此有疑難云 。如上所說。應有菩提。
T25n1512_p0847b25║   今何 故。言實無有法如來得菩提。若實無有
T25n1512_p0847b26║   法如來得菩提者。則 謗謂一 向無菩提。亦無
T25n1512_p0847b27║   諸佛得菩提者。若爾既無菩提可得。何 故菩
T25n1512_p0847b28║   薩三大阿僧 祇劫 。修 苦行菩提也。答言。如
T25n1512_p0847b29║   來者即實真如也。上所以 云 無有一 法。名得
T25n1512_p0847c01║   菩提者。明爾時但 言語授記。未有證法是實
T25n1512_p0847c02║   而得名為菩提。非謂理中一 向無菩提故。今
T25n1512_p0847c03║   言即實真如者。明實有無為法身菩提。古今
T25n1512_p0847c04║   一 定。體不變不異。無生住 滅相故。名即實真
T25n1512_p0847c05║   如。指此真如無為法身。是菩提體。以 有實菩
T25n1512_p0847c06║   提故。明知亦有菩薩。復有修 行得佛。何 得謗
T25n1512_p0847c07║   言一 向無菩提亦無菩薩修 行證果成佛者
T25n1512_p0847c08║   也。然今雖答有菩提之 體。猶未是正答。下大
T25n1512_p0847c09║   身喻中。別 當正答也。乘此答言。如來者即實
T25n1512_p0847c10║   真如。復更生疑。若言真如菩提是實有者。此
T25n1512_p0847c11║   有猶同世 間色等有為萬相之 有。生此疑心
T25n1512_p0847c12║   故。答言。若有人言。如來得三菩提者。是人
T25n1512_p0847c13║   不實語。此明法身菩提體絕萬相。妙有故有。
T25n1512_p0847c14║   非是有為虛妄之 有。那得聞有便 取同色等
T25n1512_p0847c15║   萬相虛妄之 有。既是妙有。謂同虛妄有者。即
T25n1512_p0847c16║   是妄說。故言不實語也。下經。即成何 取此
T25n1512_p0847c17║   菩提同有為者是其不實語。以 實無有法佛
T25n1512_p0847c18║   得三菩提故也。此中應引上菩薩證成此義。
T25n1512_p0847c19║   上實無有法名為菩薩者。明眾生五 陰非實
T25n1512_p0847c20║   菩薩。而言此眾生五 陰法中實不有一 法名
T25n1512_p0847c21║   菩薩者。是不實語。今言實無有法如來得三
T25n1512_p0847c22║   菩提明菩提之 體。無色等萬相可得。而言有
T25n1512_p0847c23║   得菩提者。亦是虛妄。此明如菩薩佛亦如是。
T25n1512_p0847c24║   以 菩薩不實故。菩提亦不實也。或者聞言有
T25n1512_p0847c25║   菩提。便 謂菩提同有為色等萬相可得故。答
T25n1512_p0847c26║   以 不得菩薩。此明不得者菩提之 體無有為
T25n1512_p0847c27║   萬相一 法可得。故言不得菩提。非謂理中無
T25n1512_p0847c28║   得。那得以 菩提無有為萬相可得。難理中亦
T25n1512_p0847c29║   使不得也。乘實無有法佛得三菩提。覆生疑
T25n1512_p0848a01║   謗。若言實無有法佛得三菩提者。便 一 向無
T25n1512_p0848a02║   有得菩提人。既無得菩提者。故知亦無菩提
T25n1512_p0848a03║   可得也。故答言。須菩提。如來所得阿耨三菩
T25n1512_p0848a04║   提。此佛引已所得菩提。證成有得之 義也。言
T25n1512_p0848a05║   如來所得者。明我親自修 行逕三大阿僧 祇。
T25n1512_p0848a06║   十地行滿。證得菩提。何 得謗言一 向無有得
T25n1512_p0848a07║   菩提者也。於是中不實者。結成上實無有法
T25n1512_p0848a08║   佛得菩提。明菩提之 體無色等萬相。而取同
T25n1512_p0848a09║   有為萬相可得者。此是不實也。不妄語者。結
T25n1512_p0848a10║   成前 如來所得阿耨三菩提明菩提之 體。雖
T25n1512_p0848a11║   無色等萬相可得。非不實有真如菩提萬德
T25n1512_p0848a12║   具 足為如來所證。故云 不妄語也。此雙結上。
T25n1512_p0848a13║   有得無得二 種經文也。是故如來說一 切法
T25n1512_p0848a14║   皆是佛法者。偏 成上。是故所得阿耨菩提理
T25n1512_p0848a15║   中。不有妄得語義故。如來所說一 切果頭萬
T25n1512_p0848a16║   德之 法。皆是諸佛法身妙有之 法。亦應言。是
T25n1512_p0848a17║   故如來說一 切法非佛法。明色等有為萬相
T25n1512_p0848a18║   一 切法。皆非果頭萬德一 切法。以 不作此說
T25n1512_p0848a19║   故。大眾乘如來說一 切法皆是佛法。復更生
T25n1512_p0848a20║   疑。若言一 切法皆是佛法者。而一 切名濫。
T25n1512_p0848a21║   有有為一 切有無為一 切。此二 種一 切。可
T25n1512_p0848a22║   皆是佛法耶。若皆是佛法者。那得上言法身
T25n1512_p0848a23║   菩提無萬相可得。真如無為法中實有菩提
T25n1512_p0848a24║   也。故經答言。所言一 切法。一 切法者。即非一
T25n1512_p0848a25║   切法也。上一 切法者。名有為一 切法。下一 切
T25n1512_p0848a26║   法者。是無為一 切。即非一 切法者。明上有為
T25n1512_p0848a27║   一 切非無為一 切。亦得言無為一 切即非有
T25n1512_p0848a28║   為一 切法。是故名一 切法者。此句雙結二 種
T25n1512_p0848a29║   一 切法。是故名有為一 切法。是故名無為一
T25n1512_p0848b01║   切法也。雖復一 切名同。有為一 切法。體是虛
T25n1512_p0848b02║   妄。故非菩提。無為一 切法。體是真實。故是菩
T25n1512_p0848b03║   提。勿 得以 一 切名同。便 謂有為一 切亦是果
T25n1512_p0848b04║   頭一 切萬德佛法也。
T25n1512_p0848b05║   論曰此中有疑以 下。論主 先生起疑意。舉經
T25n1512_p0848b06║   來。結作兩偈。釋此一 段經。初 偈釋經中須菩
T25n1512_p0848b07║   提於意云 何 至不實不妄語也。以 後時授記
T25n1512_p0848b08║   者。此還釋前 斷疑經。作疑不異於上。若作
T25n1512_p0848b09║   正答。應云 實無有法得菩提者。明我於燃燈
T25n1512_p0848b10║   佛時未有所證故。云 無法得菩提。既無所證
T25n1512_p0848b11║   菩提。成上亦無實證菩薩。言有菩薩者。要現
T25n1512_p0848b12║   得無生法忍出世 間解。名真菩薩。今偈但 答
T25n1512_p0848b13║   言以 後時授記。義中已知實有菩薩。若無菩
T25n1512_p0848b14║   薩者。何 得言後時授記。所以 此中不正答者。
T25n1512_p0848b15║   以 斯義勢 未盡故。拘瑣在下以 下經文中有
T25n1512_p0848b16║   正釋故。此因後時授記。以 明於有也。燃燈行
T25n1512_p0848b17║   非上者。我於前 燃燈佛時。在習種性中。未得
T25n1512_p0848b18║   初 地無生法忍第一 上行故。云 燃燈行非上
T25n1512_p0848b19║   也。故上句云 。以 後時授記。後性地中。第二 燃
T25n1512_p0848b20║   燈佛。懸授初 地八 地無生忍記。後三十心滿。
T25n1512_p0848b21║   復有第三燃燈佛。與我授無生忍後時記。此
T25n1512_p0848b22║   謂道種之 未初 地之 前 。此燃燈佛與我授記。
T25n1512_p0848b23║   以 驗知前 燃燈佛邊未證無生三菩提現道記
T25n1512_p0848b24║   也。此上二 句。釋摩那婆汝於來世 作佛號釋
T25n1512_p0848b25║   迦牟尼以 前 經也。菩提彼行等者。經中。先言
T25n1512_p0848b26║   眾生五 陰非菩薩。後云 色等有為非菩提。依
T25n1512_p0848b27║   此作偈。應言彼行等菩提。而言菩提彼行
T25n1512_p0848b28║   者。明證菩提者是實菩薩。既未證菩提。故
T25n1512_p0848b29║   知亦無明證菩薩。不實義同。反覆相成故
T25n1512_p0848c01║   也。又復一 釋。應言彼行隨等菩提。但 依闡
T25n1512_p0848c02║   陀論作偈法。用逐語便 上下意也。此明如菩
T25n1512_p0848c03║   薩佛亦如是。故下句云 。非實有為相。此明以
T25n1512_p0848c04║   眾生五 陰有為萬相而得菩薩菩提者此是虛
T25n1512_p0848c05║   妄。故云 非實。何 故非實。以 取有為為實相故
T25n1512_p0848c06║   也。此後二 句。釋何 以 故已下經也。此解直明
T25n1512_p0848c07║   菩薩菩提不可以 有為相得。未明無為法中
T25n1512_p0848c08║   有實菩薩行。及菩提可得義中。應作第二 道
T25n1512_p0848c09║   義言菩提彼行等是實無為相。以 正偈俠 故。
T25n1512_p0848c10║   更作第二 偈。雖作第二 偈。以 經中未明有實
T25n1512_p0848c11║   菩薩故。但 明有實菩提也。此義云 何 至無有
T25n1512_p0848c12║   一 法得菩提。此釋偈中第二 句也。若我於彼
T25n1512_p0848c13║   佛所。已證菩提。則 後時諸佛不授我記者。此
T25n1512_p0848c14║   釋偈中上句也。是故我於彼時行未成佛故
T25n1512_p0848c15║   者。還以 上句。結下第二 句也。此中應解上句。
T25n1512_p0848c16║   何 故先釋第二 句者。但 下句所釋。經文在於
T25n1512_p0848c17║   前 故。此長行論。依經次第。先解第二 句也。偈
T25n1512_p0848c18║   言以 下釋竟雙引上半偈結也。若無菩提。即
T25n1512_p0848c19║   無諸佛如來等者。先作生疑謗意也。如經等
T25n1512_p0848c20║   者。舉釋疑經結。然後以 論釋經也。若有人言
T25n1512_p0848c21║   以 下。先舉經作問。以 偈中第三句來答也。此
T25n1512_p0848c22║   義云 何 者。以 此偈言菩提彼行等者此義意
T25n1512_p0848c23║   云 何 也。彼菩薩行等者。提彼前 經中菩薩發
T25n1512_p0848c24║   菩提心行。釋偈中彼行也。如是如來至此亦
T25n1512_p0848c25║   虛妄者。提此經中若人言如來得菩提不實
T25n1512_p0848c26║   語釋偈中菩提也。故言菩提彼行等者結句
T25n1512_p0848c27║   也。若有人取眾生五 陰色等有為法。以 為菩
T25n1512_p0848c28║   薩菩提者。此是不實故言等也。若如是有人
T25n1512_p0848c29║   謗言。如來不得菩提者。此出疑謗之 意也。為
T25n1512_p0849a01║   斷此疑。如經以 下。即釋引疑經結也。此義云
T25n1512_p0849a02║   何 者。設問。前 言實無有法如來得菩提。此中
T25n1512_p0849a03║   復言如來所得阿耨三菩提。此言相反其義云
T25n1512_p0849a04║   何 也。即釋云 以 如來得彼菩提故。此句釋後
T25n1512_p0849a05║   經如來所得三菩提。明理而言之 。如來實修
T25n1512_p0849a06║   行證得菩提也。若如來實得菩提。何 故前 言
T25n1512_p0849a07║   不得也。故即舉偈釋言。非實有為相故。此句
T25n1512_p0849a08║   解前 如來不得三菩提經也。有為相者謂五
T25n1512_p0849a09║   陰相者。片出偈中有為相名也。彼菩提法無
T25n1512_p0849a10║   色等相故者。明菩提體無色等五 陰相可得。
T25n1512_p0849a11║   故云 非實有為相也。此復云 何 者。前 偈下二
T25n1512_p0849a12║   句。且解經中菩提無色等萬相故不可得。若
T25n1512_p0849a13║   取菩提同色等相者。此則 非實。然猶未解實
T25n1512_p0849a14║   有真如菩提。亦未解有證菩提者。經文今
T25n1512_p0849a15║   將欲作第二 偈。以 釋此義故。先設問生起云 。
T25n1512_p0849a16║   若言菩提無色等相者。經云 言如來者即實
T25n1512_p0849a17║   真如。又云 如來所得阿耨三菩提。此義復云
T25n1512_p0849a18║   何 也。故即以 偈答。彼即非相相。此第二 偈。釋
T25n1512_p0849a19║   經中是故如來說一 切法佛法記經。彼即非
T25n1512_p0849a20║   相相。彼者。彼於法身菩提。非色等有為萬法
T25n1512_p0849a21║   相也。如是無有相者。是無為法身。決定萬
T25n1512_p0849a22║   德相也。以 不虛說故者。明上法身菩提雖
T25n1512_p0849a23║   無有為萬相。而非不有真如無為萬德之 相
T25n1512_p0849a24║   故。經云 如來所得阿耨三菩提者。非為妄說
T25n1512_p0849a25║   故。言以 不虛說故也。又問何 故不虛說也。故
T25n1512_p0849a26║   下第三句云 。是法諸佛法是法者是無為一
T25n1512_p0849a27║   切法也。諸佛法者。是佛所證果頭無為法身
T25n1512_p0849a28║   萬德一 切法相也。故第四句云 。一 切自體相
T25n1512_p0849a29║   明此萬德是真真如法身自體相。非是有為
T25n1512_p0849b01║   萬相所成也。此義云 何 以 下至以 不虛說故。
T25n1512_p0849b02║   解偈中初 句竟。通以 上半偈來結也。是故如
T25n1512_p0849b03║   來說一 切法佛法如是等者。提結為問云 。如
T25n1512_p0849b04║   來說一 切法佛法。此義云 何 也。故即答。以 如
T25n1512_p0849b05║   來得如是法。明如來躬自修 行證得如是
T25n1512_p0849b06║   果頭萬德一 切法也。故復以 下半偈來結釋
T25n1512_p0849b07║   已。然後先解第四句。後釋第三句也。彼處色
T25n1512_p0849b08║   等相不住 等故。明菩提萬德一 切法。所以 唯
T25n1512_p0849b09║   以 真如為體。不以 色等為體者。以 菩提體是
T25n1512_p0849b10║   真如無為故。但 住 持萬德一 切法。不住 持色
T25n1512_p0849b11║   等一 切法。故以 為體也。
T25n1512_p0849b12║   須菩提。譬如有人其身妙大等。此斷疑分中
T25n1512_p0849b13║   第三經文。前 喻明報身佛。今明法身佛。上
T25n1512_p0849b14║   已廣釋法身無萬相而是妙有。又次前 經中
T25n1512_p0849b15║   兩句。明法身菩提萬德圓滿。故有菩提可得。
T25n1512_p0849b16║   然疑者猶謂全 無法身。何 以 故爾。若法身萬
T25n1512_p0849b17║   德滿足。應有萬相可見。若無萬相可見者。便
T25n1512_p0849b18║   應一 向無法身。所以 得知法身是無。前 段經
T25n1512_p0849b19║   中。如來或言有菩提可得。或言無菩提可得。
T25n1512_p0849b20║   若法身定有者。應答我有得。若法身定無。應
T25n1512_p0849b21║   答言無得。今答既不定。復不可見。故知法
T25n1512_p0849b22║   身是無也。有如此疑。故經答譬如有人其身
T25n1512_p0849b23║   妙大等也。答意明理而言之 。菩提之 體。雖無
T25n1512_p0849b24║   萬相可得。然實有真如法身菩提可得。但 不
T25n1512_p0849b25║   得定答。所以 然者。明此法身。乃是非有非無。
T25n1512_p0849b26║   妙有妙無。中道之 理。我若定答。汝等便 生
T25n1512_p0849b27║   邪見。聞菩提是有。取同色等有為之 有。則 成
T25n1512_p0849b28║   常見。聞無。謂一 向同於虛空菟角無體之 無。
T25n1512_p0849b29║   則 成斷見。故不得定答也。又此法身具 足功
T25n1512_p0849c01║   德智慧二 種莊嚴。體是妙有。故有法身可得。
T25n1512_p0849c02║   遠離二 障。體非有為。故無法身可得。有此
T25n1512_p0849c03║   二 義故。上不得定答。那得難言何 故作此不
T25n1512_p0849c04║   定答也。為斷此疑故。引大身喻。明有法身體。
T25n1512_p0849c05║   不應言無法身也。此喻釋成前 言如來者即
T25n1512_p0849c06║   實真如也。譬如有人者。如來引大身喻。喻法
T25n1512_p0849c07║   身人也。其身妙大者。如來自合喻。則 法身體
T25n1512_p0849c08║   相圓滿。古今湛然。畢竟達離二 障。具 足二
T25n1512_p0849c09║   種莊嚴。妙者智慧莊嚴。大者功 德莊嚴也。此
T25n1512_p0849c10║   其身妙大。成上章未如來所得阿耨三菩提。
T25n1512_p0849c11║   明實有無為法身菩提可得也。前 二 段經。明
T25n1512_p0849c12║   眾生五 陰非實菩薩故。有為萬相亦非實菩
T25n1512_p0849c13║   提。此下二 段經。明法身菩提是妙有故菩薩
T25n1512_p0849c14║   無生忍行亦是實有也。上第五 段中云 。不可
T25n1512_p0849c15║   以 相成就見如來者。明無為法身體無三相
T25n1512_p0849c16║   也。第六 段中言如來不得菩提。亦不說法者。
T25n1512_p0849c17║   此名應化佛不得不說也。第七分山王大身
T25n1512_p0849c18║   喻中。謂報佛體無取相分別 也。此中大身譬
T25n1512_p0849c19║   喻。亦明法身佛。此之 三佛別 相中論也。須菩
T25n1512_p0849c20║   提言。世 尊如來說人身妙大則 非大身者。須
T25n1512_p0849c21║   菩提若不作此說。有二 種失。一 不解如來意。
T25n1512_p0849c22║   二 不解無為法身。故作此說也。或者聞言法
T25n1512_p0849c23║   身是有。疑謂還同有為萬相之 有。故釋云 則
T25n1512_p0849c24║   非大身也。此明古今一 定法身體。畢竟遠離
T25n1512_p0849c25║   二 障。不同有為有漏萬相大身也。此兩句。成
T25n1512_p0849c26║   上實無有法如來得阿耨三菩提。明色等有為
T25n1512_p0849c27║   法非實菩提體也。是故如來說名大身者。說
T25n1512_p0849c28║   名古今一 定體無萬相妙有湛然真極法佛大
T25n1512_p0849c29║   身也。亦得是故如來說名非大身也。此一 句
T25n1512_p0850a01║   雙結上其身妙大即非妙大二 句經也。
T25n1512_p0850a02║   此一 段經。以 二 偈釋。初 偈。作問答意釋疑。依
T25n1512_p0850a03║   彼法身佛。故說大身喻者。此出喻意明與
T25n1512_p0850a04║   喻之 來。為顯法身故也。身離一 切障者。明法
T25n1512_p0850a05║   身古今湛然自性永無二 障非斷故方離也。
T25n1512_p0850a06║   及遍一 切境者。明此法身體是妙有。復永絕
T25n1512_p0850a07║   二 障無障無礙故。能遍入 一 切有心眾生之
T25n1512_p0850a08║   境。然下長行論中。先釋功 德及大體。後方釋
T25n1512_p0850a09║   及遍一 切境。所以 然者。要先有法身之 體。然
T25n1512_p0850a10║   後障遍一 切處。明有體故遍。故釋在後也。功
T25n1512_p0850a11║   德及大體者。此第二 偈。正釋經中其身妙大。
T25n1512_p0850a12║   功 德者。正釋經大字。及大體者。正釋經妙字。
T25n1512_p0850a13║   大者功 德莊嚴。妙者智慧莊嚴也。前 列 經先
T25n1512_p0850a14║   舉妙。後明大。此偈中先釋大。後解妙。此偈以
T25n1512_p0850a15║   語便 故即也。故說大身者。以 法身具 二 莊
T25n1512_p0850a16║   嚴。結作大身義也。非身即是身者。釋經人身
T25n1512_p0850a17║   妙大則 非大身。非身者。明法身體無萬相。不
T25n1512_p0850a18║   同有為有漏之 身。故言非身也。即是身者。明
T25n1512_p0850a19║   如是非有為身者即是真如。具 二 莊嚴。妙有
T25n1512_p0850a20║   法身也。下長行論中故引此非身即是身。結
T25n1512_p0850a21║   成及遍一 切境。明有相之 身故不遍一 切。無
T25n1512_p0850a22║   為法身體非形相。能遍一 切故。以 非身即是
T25n1512_p0850a23║   身。成遍一 切處也是故說非身者。釋經中是
T25n1512_p0850a24║   故如來說名大身。以 無為法身非有為身。故
T25n1512_p0850a25║   名非身。非謂無有無為法身。故言是故說非
T25n1512_p0850a26║   身也。此二 偈說何 義等。論主 欲作長行論釋
T25n1512_p0850a27║   偈故。先設問生起。然後解釋。畢竟遠離煩惱
T25n1512_p0850a28║   障智畢竟具 足法身故者。釋偈中第三句身
T25n1512_p0850a29║   離一 切障。此復云 何 者。此畢竟遠離二 障。
T25n1512_p0850b01║   具 足法身義復云 何 也。故釋有二 種義。一 者
T25n1512_p0850b02║   遍一 切處者。明法身離二 種障故能遍一 切
T25n1512_p0850b03║   有心之 境。即見初 偈第四句。二 者功 德大。
T25n1512_p0850b04║   明法身非但 體離二 障故遍。復以 備 二 莊嚴。
T25n1512_p0850b05║   萬德具 足故。能遍於一 切有心之 境。是故名
T25n1512_p0850b06║   大身者。結作大身義故。即舉第二 偈上句功
T25n1512_p0850b07║   德及大體來成也。遍一 切處者。真如一 切法
T25n1512_p0850b08║   不差別 故者。此解一 切處義。明就行者而言。
T25n1512_p0850b09║   則 有諸佛菩薩及以 眾生三時之 異。論真如
T25n1512_p0850b10║   法身。其體滿足。古今平等。無有差別 也。自此
T25n1512_p0850b11║   以 前 。釋初 一 偈半經中其身妙大也。偈言非
T25n1512_p0850b12║   身即是身是故說非身者。明此半偈義有拘
T25n1512_p0850b13║   瑣釋上之 義。復欲乘釋經偈。故舉此半偈。成
T25n1512_p0850b14║   上以 釋經結也。此說何 義者。方次第解釋
T25n1512_p0850b15║   也。
T25n1512_p0850b16║   佛言。須菩提。菩薩亦如是等。此一 段經。是斷
T25n1512_p0850b17║   疑分中第四經文。所以 來者。此有疑故也。云
T25n1512_p0850b18║   何 疑。上言實無有法名為菩薩。若無菩薩。則
T25n1512_p0850b19║   亦無修 行得菩提者。又若無修 行得菩提者。
T25n1512_p0850b20║   則 亦無人教化眾生。亦無眾生入 涅槃。若言
T25n1512_p0850b21║   我莊嚴佛土非菩薩者。則 亦無依報淨土。若
T25n1512_p0850b22║   此等四法皆是無者。何 故諸菩薩發心。度眾
T25n1512_p0850b23║   生修 淨土行。求無上菩提。有如此疑。依如上
T25n1512_p0850b24║   釋。此疑應已遣。但 或者偏 執以 興難也。故
T25n1512_p0850b25║   經答菩薩亦如是等答意云 。上言無菩薩等
T25n1512_p0850b26║   者。據眾生五 陰有為法中無也。非謂理中亦
T25n1512_p0850b27║   無。然非不實有菩薩會無生理修 行得佛菩
T25n1512_p0850b28║   提。既有諸佛證果之 人。然諸佛菩薩。本不獨
T25n1512_p0850b29║   善。復化物同得故。發心修 行。度眾生令入 涅
T25n1512_p0850c01║   槃。修 淨土行。但 知不離真如法界。外有為法
T25n1512_p0850c02║   中。別 有實菩薩是能度者。有實眾生是可度
T25n1512_p0850c03║   者。有真淨土可修 故。下經言通達無我無我
T25n1512_p0850c04║   法者。是名菩薩。上言無者。道眾生五 陰有為
T25n1512_p0850c05║   法中無實菩薩。若爾非一 向無菩薩。那得聞
T25n1512_p0850c06║   言實無有法名為菩薩便 全 無菩薩。為斷此
T25n1512_p0850c07║   疑。故次明也。
T25n1512_p0850c08║   佛言菩薩亦如是者。上辨如菩薩佛亦復如
T25n1512_p0850c09║   是。此明如佛菩薩亦如是。云 何 亦如是。即此
T25n1512_p0850c10║   斷疑分第一 段中。明實無有法名為菩薩。次
T25n1512_p0850c11║   第二 段中。明實無有法如來得菩提。此二 段
T25n1512_p0850c12║   經。先明眾生五 陰有為虛妄法非實菩薩故。
T25n1512_p0850c13║   次明若謂菩提同有為萬相可得者是不實說
T25n1512_p0850c14║   故。上論偈言菩提彼行等。此即是如菩薩佛
T25n1512_p0850c15║   亦復如是也。又次前 段經。明有為萬相非是
T25n1512_p0850c16║   菩提。而真如無為萬德之 法是實菩提。此段
T25n1512_p0850c17║   明眾生五 陰有為虛妄非實菩薩。然非不有會
T25n1512_p0850c18║   真如無生理者是真菩薩。此二 段經。明理中
T25n1512_p0850c19║   實有菩提是何 證。故亦有菩薩實證之 人。此
T25n1512_p0850c20║   明如佛菩薩亦如是。今言亦如是如者。明有
T25n1512_p0850c21║   為虛妄非菩薩。會無生忍者是真菩薩。義同
T25n1512_p0850c22║   有為萬相。非實菩提。真如無為是實菩提相
T25n1512_p0850c23║   故。言菩薩亦如是。前 二 段經。但 就菩薩菩提
T25n1512_p0850c24║   不實義同故。言亦如是。此二 段。並 明菩薩菩
T25n1512_p0850c25║   提實義邊同亦如是不實義同亦如是也。若作
T25n1512_p0850c26║   是言。我當滅度無量眾生則 非菩薩者。明若
T25n1512_p0850c27║   作心謂離真如法界。外別 有行者。發菩提心。
T25n1512_p0850c28║   修 諸波羅蜜行。以 慈悲四無量四攝等法。教
T25n1512_p0850c29║   化眾生令得涅槃。是真菩薩者。此未會平等。
T25n1512_p0851a01║   非是初 地以 上解真如平等菩薩也。佛言須
T25n1512_p0851a02║   菩提。頗有實法名為菩薩者。因前 經乘更生
T25n1512_p0851a03║   疑。若發心修 行。教化眾生。非真菩薩者。還同
T25n1512_p0851a04║   前 疑。正眾生五 陰是實菩薩。有如此疑。故佛
T25n1512_p0851a05║   問須菩提。眾生五 陰有為法中。頗有一 法是
T25n1512_p0851a06║   實名為菩薩不。故須菩提答不也世 尊。實無
T25n1512_p0851a07║   有法名為菩薩。此答意明眾生五 陰有為之
T25n1512_p0851a08║   法。本來空寂。無有一 法是實可名菩薩故。不
T25n1512_p0851a09║   應取眾生五 陰以 為真實菩薩也。一 切法無
T25n1512_p0851a10║   眾生。無人。無壽者等。引佛語為證也。此就因
T25n1512_p0851a11║   緣法空中。以 解無菩薩。明有為法中本來空
T25n1512_p0851a12║   寂。無有一 法是實可名菩薩是能度者。故亦
T25n1512_p0851a13║   知無實眾生是可度者也。所以 經中但 言無
T25n1512_p0851a14║   眾生等三。不言無我者。以 此經始未明真
T25n1512_p0851a15║   如之 我。若言無我。恐眾生謂佛性真我亦無。
T25n1512_p0851a16║   故不言無我。以 名相濫故也。
T25n1512_p0851a17║   須菩提。若菩薩作是言。我莊嚴佛國土。至是
T25n1512_p0851a18║   名莊嚴佛國土。此明若起心分別 。謂異於真
T25n1512_p0851a19║   法界外。別 有出世 莊嚴淨土。為無漏勝因所
T25n1512_p0851a20║   得是真實者。不名解真如平等菩薩也。所以
T25n1512_p0851a21║   重言莊嚴者。明修 行因緣顯真如法性。有
T25n1512_p0851a22║   真莊嚴淨土用。非謂異法性。別 有為波羅
T25n1512_p0851a23║   蜜行所得莊嚴淨土。故重莊嚴。是名莊嚴
T25n1512_p0851a24║   者。即是第一 義諦莊嚴也。此一 段經。明有實
T25n1512_p0851a25║   菩薩。何 故乃云 。作是言。我度眾生。我莊嚴淨
T25n1512_p0851a26║   土者。非真菩薩也。為明舉非以 形是故重牒
T25n1512_p0851a27║   來也。更有一 意。明眾生菩薩佛淨土此四。雖
T25n1512_p0851a28║   名用有異。而同一 法界中名。若不會真法界
T25n1512_p0851a29║   者。謂此四法。離真法界。別 體相異故。不名
T25n1512_p0851b01║   真菩薩。若會真如平等之 解者。知此法雖時
T25n1512_p0851b02║   異用別 。語其所歸。無有異相。離於真法界。條
T25n1512_p0851b03║   然有也。故勝鬘經云 。依如來藏。建立一 切法。
T25n1512_p0851b04║   又如不增不減經中明。就佛性法身體上有
T25n1512_p0851b05║   眾生菩薩佛。故知凡聖雖殊。而同依佛性。若
T25n1512_p0851b06║   同一 法界。所以 有斯四法差別 者。明未修 行
T25n1512_p0851b07║   不斷惑者名為眾生。修 行之 中分別 斷惑者
T25n1512_p0851b08║   或為菩薩。全 修 行滿足除二 惑永盡故名為
T25n1512_p0851b09║   佛也。既得圓報法身。必有所依之 土。即此圓
T25n1512_p0851b10║   報法有上品世 間依報用異。故有淨土。此
T25n1512_p0851b11║   明佛與淨土二 。法體一 就用異也。
T25n1512_p0851b12║   有人生疑。若起如此心非菩薩者。起何 等心。
T25n1512_p0851b13║   名真菩薩。故答須菩提。若菩薩通達無我無
T25n1512_p0851b14║   我法者。名為真是菩薩。菩薩者解意。上來
T25n1512_p0851b15║   明未得二 無我解者。不名為真實菩薩。遙指
T25n1512_p0851b16║   正答在此。今言通達無我無我法。正出解二
T25n1512_p0851b17║   無我法者名真菩薩也。無我無我法者。有二
T25n1512_p0851b18║   種無我。一 人無我。二 法無我。人無我者。解眾
T25n1512_p0851b19║   生五 陰中從本以 來無定實神我及眾生等。
T25n1512_p0851b20║   故曰人無我也。法無我有二 種。一 觀因緣法
T25n1512_p0851b21║   體本來空寂。二 觀佛性法體無萬相故空。若
T25n1512_p0851b22║   能通達三空二 無我者。是真菩薩。故曰通達
T25n1512_p0851b23║   無我無我法也。所以 重言菩薩菩薩者。明菩
T25n1512_p0851b24║   薩有二 種。一 者地前 菩薩。聞信 二 種無我。二
T25n1512_p0851b25║   者地上菩薩。現見二 種無我。若直云 菩薩。
T25n1512_p0851b26║   恐失地前 菩薩髣髴觀理深伏煩惱者。故重
T25n1512_p0851b27║   言菩薩菩薩也。論曰此中有疑等者。論主 將
T25n1512_p0851b28║   欲以 偈釋前 經文。故作此生起也。若無菩薩
T25n1512_p0851b29║   至清淨佛國土。以 牒所疑事 也。若如是以
T25n1512_p0851c01║   下。序生疑之 意。指經為釋。如經中生起也。凡
T25n1512_p0851c02║   以 二 偈釋斯一 段經文。初 偈。作問答意。釋經
T25n1512_p0851c03║   中菩薩亦如是至不名菩薩也。第二 偈。釋經
T25n1512_p0851c04║   若菩薩通達無我無我法盡經也。不達真法界
T25n1512_p0851c05║   起度眾生意及清淨國土者。明菩薩所以 起心
T25n1512_p0851c06║   度眾生及莊嚴佛國土者。正以 不達真如法界
T25n1512_p0851c07║   平等理故。不知凡聖一 如依正同體。謂離此
T25n1512_p0851c08║   真法界外於三界有為法中。別 有菩薩是能
T25n1512_p0851c09║   度者。有實眾生是可度者。有真淨土可修 。此
T25n1512_p0851c10║   不名解平等真實菩薩故。下句云 。生心即是
T25n1512_p0851c11║   倒也。故經中明文殊師利 向佛懺悔。我從昔
T25n1512_p0851c12║   來。由不達真法界理故。以 取相心。化眾生。修
T25n1512_p0851c13║   十地行。淨佛國土。有如此罪。今向佛懺悔。以
T25n1512_p0851c14║   起心取此不實為故名倒也。此義云 何 若起
T25n1512_p0851c15║   如是心等。一 段長行論。先舉偈為問。後以 經
T25n1512_p0851c16║   答也。此示何 義。將作偈釋經故。問此經云 通
T25n1512_p0851c17║   達無我無我法者。示何 等義也。所以 偈答云 。
T25n1512_p0851c18║   眾生及菩薩等。此第二 偈。眾生及菩薩。眾生
T25n1512_p0851c19║   者。凡夫菩薩也。及菩薩者。謂初 地以 上菩薩
T25n1512_p0851c20║   也。知諸法無我者。明此二 種菩薩得三空二
T25n1512_p0851c21║   無我解也。此明地前 菩薩髣髴解二 無我。登
T25n1512_p0851c22║   地以 上現見二 無我也。故下半偈云 。非聖自
T25n1512_p0851c23║   智信 及聖以 有智。非聖者。明也前 菩薩未
T25n1512_p0851c24║   現得真如無我解故名非聖。非不得相似 之
T25n1512_p0851c25║   解。聞中生決定信 故。言自智信 也。及聖以
T25n1512_p0851c26║   有智者。明初 地以 上菩薩現會三空二 無我
T25n1512_p0851c27║   理故名為聖。何 故名聖。以 有真如無漏智。故
T25n1512_p0851c28║   言及聖以 有智也。長行論云 。此明何 義智無
T25n1512_p0851c29║   我無我法者。先釋偈中第二 句出菩薩所觀二
T25n1512_p0852a01║   種我境也。謂眾生及菩薩者。釋偈中初 句出
T25n1512_p0852a02║   二 種菩薩能觀人也。何 等眾生何 等菩薩者。
T25n1512_p0852a03║   將釋下半偈。故作問生起。問此二 種菩薩既
T25n1512_p0852a04║   俱 觀二 種無我理。有何 憂劣 。而有眾生菩薩
T25n1512_p0852a05║   二 名不同也。即釋云 。於彼法。若能自智信 。總
T25n1512_p0852a06║   出二 種菩薩。於彼三空理。以 智信 也。世 間智
T25n1512_p0852a07║   者。正釋偈中下半偈。明此二 菩薩雖同信 三
T25n1512_p0852a08║   空而憂劣 有別 也。所謂凡夫聖人以 下。兩對
T25n1512_p0852a09║   結得二 菩薩名不同也。如經以 下引經結也。
T25n1512_p0852a10║   金剛 仙 論卷第七